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都说刘备假仁义?历史上真实的刘备颠覆你的认知

本文摘要:导语《三国演义》中刘备“仁”与“义”的形象或许不是快速图王霸业的条件,但刘备心中对人民的生活需求很清楚,他想同人民站在同一阵线,这即是他的性格。那时,势逢天下大乱,人民盼望生活安宁,正需要一位体贴黎民生活的人,顺势他成了受民恋慕的万世仁君。其“仁义”的形象可以归纳成:刘备对君臣、父子、兄弟之间的义,对黎民的仁,对家国、外交、贤士的礼,对部将、权谋的信义的辉煌形象。 刘备一、君臣和父子之间的义。

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导语《三国演义》中刘备“仁”与“义”的形象或许不是快速图王霸业的条件,但刘备心中对人民的生活需求很清楚,他想同人民站在同一阵线,这即是他的性格。那时,势逢天下大乱,人民盼望生活安宁,正需要一位体贴黎民生活的人,顺势他成了受民恋慕的万世仁君。其“仁义”的形象可以归纳成:刘备对君臣、父子、兄弟之间的义,对黎民的仁,对家国、外交、贤士的礼,对部将、权谋的信义的辉煌形象。

刘备一、君臣和父子之间的义。刘备的忠君大义体现在对上体现忠君思想,对下则是位讲理的明君,他的明理爱臣,鲜明的体现在面临赵子龙单骑救主的场景:云喜曰:“幸得令郎无恙!”双手递与玄德。玄德接过,掷之于地曰:“为汝这孺子,几损我一员上将!”赵云忙向地下抱起阿斗,泣拜曰:“云虽肝脑涂地,不能报也!”刘备本以为再也见不到赵云,故再聚首眼泪是止不住的,可以显着看到这对君臣的相知相惜,刘备爱臣子、担忧臣子的安危是发自真诚的。

赵云刘备怒掷阿斗的行动常被视作“收买人心”之举,未免太过权谋,这正是刘备真性情的展现:第一,刘备对赵云的浏览一直以来都是强烈的,且赵云向来担任他的贴身护卫,在他心中的职位可想而知。第二,刘备对将领的重视水平本高过自己的家人,在刘备心中,人民是第一位,将士是第二位,家人只是第三位,如果因为幼子的性命而丧失一员猛将,简直不划算。虽然这样的人父形象太过无情,但对臣子的情义是深重的,此种性格做到了为义疏亲,自然能笼络人心,使壮士折腰,正是成为浊世中一方霸主的须要条件。

原著中,刘备父子之间的仁义,在刘备进场时,就用“玄德幼孤,事母至孝”表现刘备原来就是重视亲情之人,孝顺更是他立身准则。他不仅自身推行孝道,更将心比心,资助他人化解孝道的冲突,主要体现在看待刘表父子和看待徐庶母子上。刘备是相当重视人伦的人,虽然他爱黎民胜过自己家人,凡事以黎民先,但对于别人的家人,刘备却十分有同情心,决不愿他们割舍孺慕之情。

长坂坡赵云七进七出救出阿斗二、对兄弟、黎民的仁。1、刘备对兄弟的重视从桃园三结义到夷陵之战就可以看出,桃园三兄弟的情感是生死至交,相互有义。刘备一生的兄弟就是关、张二人,三人自桃园结义后,即相亲相爱,相互扶持。

刘备对张飞的情谊,从张飞失守徐州城的事件可以看出,张俱感泣,刘备在亲人落入吕布手中时,犹能岑寂思考,而且不责怪张飞,可见张飞在他心中的职位是不亚于眷属,甚至是高于眷属的,遂有“兄弟如手足,妻子如衣服”之喻。至于刘备与关羽之间的情感,从关羽在曹营时体现的兄弟道义就能说明一切,关羽对刘备的忠义不再赘述,然而刘备对关羽的情义一直都不显着。

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在刘备攻打益州时,命关羽守住大后方荆州,这是军事上的考量,称不上兄弟之义,直到关羽死后,才气瞥见刘备对关羽的情谊之深。刘备、关羽和张飞兄弟遇难死亡的消息如何能忍受,刘备为了替兄弟复仇,破坏了“隆中对”的大战略:“联吴抗曹”。

起兵伐吴,此时赵云、秦宓、黄权甚至孔明的劝谏都听不进去,一心只为报仇雪恨,张火庆说:“他眷注的不在造福黎民的廓然大公,而是出于狭隘的私人恩义。”温沁说得更严重:“刘备把兄弟情义放在政治利益、山河社稷之上,导致蜀汉雄师今后再难立于中土。”这样的说法是对刘备的苛求,如果刘备连关羽的死都能岑寂看待,将失去人物的血性,也会破坏读者对他的喜爱,唯有透过刘备“恼怒压过理智”的形象才气贴切表达他对兄弟之情重。

他别无选择,只能为弟报仇,否则无法回报关羽一生对他的忠义,这就是桃园三结义的悲剧宿命。关羽2、得民心者得天下,刘备对天下,对黎民的仁义体现在战争发生时对黎民的态度。当曹操率军攻打荆州时,在如此危局之下,刘备没有单独领导下属私下逃亡,心中惦念的依旧是全城黎民。老弱妇孺对刘备的军队来说无疑是个肩负,可是刘备亦不忍舍弃,作出了先救黎民,后方及各官家属的决议,“刘备携民渡江”的形貌可说将刘备爱民的形象提升到了最高点。

反观曹操吸收荆州城后赶尽杀绝的作风,与刘备的敦朴宽仁相对比,正阻挡比更凸显刘备仁君的形象。刘备一生行仁,于是对于不仁之人他相当深恶痛绝,虽然刘备生性宽和,但面临欺负黎民之人,他是杀无赦的。黎民的生命产业宁静是他最重视的宝库,不许他人侵犯。

罗贯中此节虽用省笔略过细节,但光是这段情节就已让刘备重视黎民生活的形象跃然纸上,透过曹操口中道出,此正是“为民除害”,是一种义举。曹操三、对家国、外交、贤士的礼。

1、刘备对家国的礼体现在他听从王法和宗法两方面。刘备遵人臣之礼,对王命绝对的听从,刘备在徐州时,曹操以天子名义降旨给刘备,明知是曹操战略,也不违逆,这是对皇上和宗法的尊重。《三国演义》第十四回写道:却说玄德在徐州,闻使命至,出郭迎接;开读诏书,却是要起兵讨袁术。玄德领命,送使者先回。

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糜竺曰:“此又是曹操之计。”玄德曰:“虽是计,王命不行违也。”刘备虽是一名枭雄,但对于国家的体制与应守的礼制,都对自己有一定的要求,尤其在面临不合理事物时更能展现他对礼法的敬重。董卓被刘备救下后不知感恩,反而极不尊重刘备,张飞本想杀了董卓解气,被刘备拦下。

因剿黄巾有功,刘备授予县尉的官职,巡视的督邮到县衙时,刘备出衙迎接,毕恭毕敬,督邮欲敲诈刘备,并诬陷他诈称皇亲,虚报功劳!可是刘备却没有据理力争,而是挂印辞官而去。从上述两段故事,可以看出刘备对朝廷命官的敬重,即即是对方无礼或者制度有所瑕疵,刘备都默默蒙受,严守人臣的天职,因为依礼,下属不行与上执拗。刘备2、在外交上,刘备则体现一国之君的雍容漂亮,不在外交上失礼。赤壁大战后,东吴想设鸿门宴夺回荆州,与周瑜之间开展了一场没。


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